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关于中国读者而言，野中郁次郎的名字好像不如德鲁克那般知名远近，但他的想到交融了东方形而上学与西方管束学，强调训诲、直观（隐性学问）的遑急性，这么的念念想却与中国文化中的"知行合一""谈法当然"不约而同。
当咱们运转迈入 AI 引颈的数智化期间的狂欢时，很少有东谈主意志到这场翻新的表面基石早在三十年前就已由这位日本学问管束哲东谈主奠定。
1995 年，野中郁次郎与竹内弘高合著《学问创造公司》，提议 SECI 模子——将隐性学问障碍为显性学问的四步轮回。这不仅是表面创新，更是一场管束形而上学宣言：管束的终极宗旨不是终局，而是激勉每个东谈主心中"不成言说"的灵敏。
缺憾的是，野中郁次郎的念念想本应该像德鲁克的念念想相同成为管束学的基础，但却远远莫得引起咱们的趣味，东谈主们也许仅仅据说过他提议的倡导。
然则，在AI 改写学问坐褥规矩和算法为王确当下，创新式企业皆在征服着管束上的学问动态化律例，如华为、字节、Deepseek 等公司，在数智化期间，野中表面的预言性将更具真谛。
本文将指示各人了解一辞职中郁次郎的核面容论。
▲ 野中郁次郎 ( Ikujiro Nonaka，1935-2025 年 1 月 ) ，日本管束学家，着名学问管束内行，被誉为"学问管束表面之父"和"学问管束的开垦者"，1972 年取得加利福尼亚大学伯克利分校的企业管束博士学位。毕业后留校任教 5 年，然后回到日本使命。他是首位取得好意思国克莱蒙特大学德鲁克学院"德鲁克了得学者"名称的教育。其代表作有 1995 年《创造学问的企业 : 日本企业不竭创新的能源》2000 年《学问创新 : 价值的源头》与 2004 年《创新的实质》，以及 2024 年筹谋形而上学文章《共感筹谋》等。
野中郁次郎将学问分为显性学问与隐性学问两类，并阐扬了学问的创造历程与创造基地。在他之前，好多学者仅仅眷注"日式管束"中东谈主际联系、雇佣轨制等特质，野中郁次郎却指出，日本企业的过东谈主之处在于其组织中的学问创造才能。
在商场的变化日月牙异、各种技艺多如牛毛、竞争敌手有加无已的情况下，野中郁次郎合计唯有那些能够历久不懈地创造新学问、将新学问在组织里面进行平淡传播，并速即将新学问体当今技艺和家具上头的企业才可能取得告成。
1. 显性学问和隐性学问 ( explicit & tacit knowledge）
野中郁次郎对咱们日常所知的学问进行了分类，将其分为隐性学问与显性学问两种。
其中，隐性学问是指主不雅瓦解的、未经致密化的学问，包括管束者与职工的训诲、技艺、文化、风气等，是属于个东谈主训诲与直观的学问，不易以言语来沟通和抒发，是难以体式化、具体化的手段 ;
而显性学问是指客不雅的、感性的、不错体式化的学问，包括一切以文献、手册、陈诉、舆图、方法、图片、声息、影像等方法来呈现的学问。
隐性学问和显性学问有很大的区别 : 前者是无形的，很难用讲话表述和交流 ; 后者则宽泛是有形的，易于学习掌持。
野中郁次郎合计，关于企业来说，隐性学问比显性学问更为遑急，因为最有价值的学问应该是由我方创造的，而不是从培育或培训中取得的。
2. 学问的创造历程
企业进行创新举止的历程，事实上等于隐性学问和显性学问二者之间相互作用、相互障碍的历程，而这一排化的历程亦然学问创造的历程。野中郁次郎提议，学问有四种基本的障碍模式，包括社会化 ( socialization ) 、外化 ( ex-ternalization ) 、集中化 ( combina-tion ) 和内化 ( internalization ) 这等于着名的 SECI 模子 ( 见图 1 ) 。
图 1 SECI 模子和学问螺旋
( 1 ) 社会化。
社会化是组织成员之间进行隐性学问挪动的历程，主要通过训诲分享的方法来达成。在此基础上，新职工还不错欠亨过讲话，而通过不雅察、师法老职工的步履、精神风貌等方面取得隐性学问。
( 2 ) 外化。
外化是组织成员将隐性学问转化为显性学问的历程，即用讲话或图片等直不雅方法将自身的想法与决窍抒发出来。在团队中，疏浚者经常使用对话商酌的体式让职工通过隐喻、模拟等方法分享我方的训诲、感受与不雅点，并促使职工在这种互动中产生新的不雅念，当各人对隐性学问达成一个共鸣后，疏浚者就不错将其模式化，酿成不雅念性的显性学问。
（3）集中化。
集中化是先行学问在组织间挪动的历程，在盒子企业中尤为常见。通过对不同范围的显性学问的集中，企业的学问不错不断升值。在大型跨国公司中，各地的学问不错通过里面麇集分享到全球各个分公司，并与当地职工的隐性知知趣谀媚，酿成新的、更具创意的集中，而此时的学问就变为系统化学问，是公司的无形钞票。
( 4 ) 内化。
内化是将显性学问障碍为隐性学问的历程，举例 IT 部门不错将缱绻机的操作训诲制作成文献手册或锤真金不怕火课本，在公司里面的各人麇集里分享与沟通，匡助其他部门的职工将其障碍为个东谈主的隐性学问。
从主体上看，组织学问的创造不仅发生在个东谈主之间，而且发生在群体与组织、组织与组织之间。
在不同的端倪上，皆存在隐性学问和显性学问间的相互作用。从时辰的逻辑步履来看，组织学问创造历程分为五个阶段，即分享隐性学问、创造倡导、试验倡导、开导模子和学问挪动。
从模子中咱们不错看出，组织自身不成能创造学问，个体的隐性学问才是组织学问创造的基础。组织在调换出个体创造及积聚的隐性学问后，通过学问转化，在组织端倪上不断将其放大，而且在较高端倪上连接升华，这一历程不错用一种螺旋式飞腾并不断扩大的图形来示意，野中郁次郎将这一学问创造的历程称为"学问螺旋"。
总体来说，SECI 的动态螺旋历程不错详尽为 : 职工高度个东谈主化的隐性学问通过社会化、外化和集中化的历程在通盘这个词组织体系中传播，被其他职工内化；而在继承了其他职工的学问之后，职工又不错将其与自身训诲相谀媚，创造出新的隐性学问，并将其进一步外化。在这个不断周而复始的历程中，学问会跟着互动社群的扩大，杰出科室、部门、作事部、集团等，已毕不断的升值与结构的转程，属于内化阶段。
3. 学问的创造场
最早引入"场"这一倡导的德国步履科学家勒温，使用拓扑论来阐明社会忻悦。野中郁次郎的孝敬，是把场利用到了学问创造历程的想到之中。他提议了"场域"（ba），贬责了学问障碍的时空问题，从而使个体学问最终不错被整合为组织才能。
他提议，SECI 模子离不开好多东谈主的共同互助，更离不开这些东谈主的相互沟通和举止空间，而场等于分享、创造及利用学问的动态的共多情境，是为学问转化历程及学问螺旋通顺提供能量的步地。场的参与者在与他东谈主及环境进行互动时，其自己、其他参与者与环境皆在不断地变化。
野中郁次郎指出，在学问创造的历程中，大体上会历经下列四种不同的场。每个场不错被分离比方为一个基地，以利于进行某一特定阶段的学问障碍方法，并使学问的创造加快进展。淌若将四个场的四个学问障碍方法前后加以连贯，就不错组成一系列不断自我杰出的方法，同期也会随之浮现学问障碍的螺旋式演进情况。
( 1 ) 原始场。
原始场是学问创造历程中的来源，是个东谈主之间濒临面地进行斗殴的历程，属于社会化阶段。在原始场中，个东谈主之间会基于哀怜或珍摄，排撤回自我与他东谈主之间的滋扰，相互交互，披露其的确的嗅觉、心理、训诲与心态。这一历程对隐性学问的挪动与障碍特地遑急，是以组织要强调洞开式瞎想，使职工能充分斗殴主顾，以促进个东谈主之间情感的径直交流与沟通。
( 2 ) 互动场。
互动场是学问创造的第二阶段，是多东谈主进行互动交流的历程，属于外化阶段。管束者不错使领有突出学问与才能的一些东谈主逾越业务单元，组陈规划小组，让小组成员们以一个洞开的气魄交换相互想法的同期，也对他们自身的想法加以反省及分析。因此，这一历程是将隐性学问更始为显性学问的历程，不错创造出新的学问与新的价值。
( 2 ) 电脑场。
电脑场是学问创造的第三阶段，是利用捏造天下来进行互动的历程，属于集中化阶段。管束者与职工不错在组织里面将新得到的显性学问与现存的资讯与学问组合，以便连接产生更新的显性学问，并利用麇集与数据库等方法来加强障碍服从，使之系统化。
( 4 ) 熟练场。
熟练场是学问创造的尽头阶段，是东谈主们在我方或他东谈主的指导下把从外部得到的学问不断加以熟练与利用，将显性学问障碍为隐性学问的历程，属于内化阶段。
了解上述四种场各自的不同特征将有助于新学问的创造，在每个场之内产生的学问也终将成为组织的学问基础，归企业与职工共同享有。
4. 转头
( 1 ) 表面真谛：
野中郁次郎的 SECI 模子和学问螺旋，准确地揭示了学问坐褥的来源和尽头，明晰地辨识了学问坐褥模式的老例类别。这一表面的价值表当今以下三点 :
一是厘清了显性学问和隐性学问的界限，用学问创造模式构建一个学问演进的螺旋，为朦胧的组织里面学问障碍历程梳理出了一个明晰的踪迹，使管束者能够轻便地不雅察到组织里面的学问演化和增量历程 ;
二是引入了场的倡导，提议了通达时辰与空间的学问创造步地，为学问管束提供了一个评估学问管束绩效的灵验器具。
三是以 SECI 的四个阶段为依据，提供了一个评估学问管束绩效的灵验器具。在他看来，在学问障碍的不同阶段，管束者不错利用不同的策略来加快学问障碍的程度，进而不错进步组织的筹谋绩效，达成组织商酌。
( 2 ) 野中模子在 AI 期间的紧要真谛：
在 AI 与数智化期间，野中郁次郎的表面非但未逾期，其价值反而愈加突显。举例当 AI 工程师通过 " 扞拒性锤真金不怕火 " 不断破损 AI 范畴时，他们试验上复现了 SECI 螺旋：东谈主类直观（社会化）与算法参数（外显化）的碰撞，跨模态数据的组合重构，最终酿成瓦解才能的指数级进化。 这种 " 东谈主机学问共生 " 的新形态，正在将野中郁次郎的表面推向未知范围。
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